医学百科为您找到 31 条结果,用时639 毫秒

移精变气

拼音:yíjīngbiànqì移精变气治疗学术语。指一种转移、改变患者精神状态,达到治疗疾病目的的方法。《素问·移精变气论》:“余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。”王冰注:“移谓移易,变谓变改,皆使邪不伤正,精神复强而内守也。”

分类:

祝由

拼音:zhùyóu祝由祝说病由。古代以祝祷方法治病的名称。《素问·移精变气论》:“古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。”故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而已。”王冰注:“无假毒药,祝说病由,不劳针石而已。”后世称用符咒禳病者为“祝由科”,属巫医一类。在古代卫生机构中,多设有该科。现代研究认为,祝由法具有一定的心理疗法作用。

分类:

外伤

文:trauma;traumatism;surgicaltrauma;tr.;trau.traumato-;atrauma;asurgicaltrauma;aninjury;awound;externalinjury概述:外伤出自《黄帝内经素问·移精变气论》。损伤病证分类之一·外伤:外伤(externalinjury)为损伤病证分类之一。一般指跌仆,或受外力撞击、兵器损伤,以及虫兽咬伤,烫、烧、冻伤等致病因素导致皮肉筋骨及内脏受伤。六淫外邪所伤·外伤:外伤是相对于七情内伤而言,指六淫外邪所伤,如

分类:中医学;中医基础理论;中医病证名;中医外科;

远,其气深。”②时间间隔长。《素问·厥论》:“厥或令人腹满,或令人暴不知人,或至半日,远至一日乃知人者何也?”③差异大。《素问·示从容论》:“白与黑相去远矣。”④深奥,深远。《灵枢·师传》:“远乎哉问也。”《素问·天元纪大论》:“善言近者,必知其远。”⑤疏远。《素问·六元正纪大论》:“不可不敬畏而远之。”⑥避忌,避开。《素问·移精变气论》:“所以远死而近生。”《素问·六元正纪大论》:“发表不远热,攻里不远寒。”⑦指病发作慢。《素问·六微旨大论》:“顺则其病远,其害微。”⑧指疾病处所。见“远近”。

分类:

治则

拼音:zhìzé英文:therapeuticalprinciple;principleoftreatment治则指对临床的具体立法、处方、用药等具有普遍的指导意义,在治疗疾病时必须遵循的基本原则。《黄帝内经素问·移精变气论》:“无失色脉,用之不惑,治之大则。”治则建立在整体观念和辨证的基础上,以四诊收集的客观资料为依据,对疾病进行全面的分析,综合与判断,从而针对不同的病情而制订出各种不同的治疗原则,如治病求本、协调阴阳、扶正祛邪,以及因时、因地、因人制宜、治未病等。《黄帝内经灵枢》所载之“盛则泻

分类:中医学;针灸学;中医治疗学;中医治则;

失神

拼音:shīshén英文:lossofvitality失神为病证名,即神气涣散。指人精神萎靡,神情恍惚,目光呆滞,反应迟钝,言语低微,面色无华,肌肉瘦削,或二便失禁等生命活动衰败的表现。神是生命活动的总称,是五脏精气的体现。审察神的得失是判断正气的盛衰、疾病的轻重和预后吉凶的重要内容。例如目光无神,神思昏乱,言语不清,面色无华,气息不顺,肌肉瘦削,二便失禁等,谓之失神。表示五脏机能紊乱,疾病较难治疗,预后较差。《黄帝内经素问·移精变气论》:“失神者亡。”

分类:望诊;中医学;望神;中医病证名;中医诊断学;

搏谓之神。”《黄帝内经灵枢·平人绝谷》:“故神者,水谷之精气也。”说明先后天的精气是神的物质基础,所以望神在诊断方面有重要的参考价值,是中医望诊重要内容。凡神气旺盛,一般反映脏精充足而功能协调;若神气涣散,说明脏精将竭而气机衰败。《黄帝内经素问·移精变气论》:“得神者昌,失神者亡。”《黄帝内经灵枢·九针十二原》:“粗守形,上守神。”自然界物质运动变化的表现及其内在规律·神:神(vitality)指自然界物质运动变化的表现及其内在规律。人体正常生命活动的外在表现·神:广义的神(spirit),是指

分类:脉象;切诊;中医学;针灸学;中医基础理论;中医诊断学;脉诊;

十三科

的一种。专门治疗肿疡、溃疡、金疮等疾患,相当于现在的外科。明太医院内共设十三科,疮疡为其中之一。针灸科:针灸疗法由来已久,隋唐始设为专门的科目,宋有针兼灸科,元、明代均设有针灸科。祝由:祝由即祝说病由。是古代以祝祷方法治病的名称。《黄帝内经素问·移精变气论》:“古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。”后世称用符咒禳病者为“祝由科”。属于巫医一类。在古代卫生机构中,多设有该科。禁科:禁科系以迷信方法治病。痘疹科:痘疹科是古代医学分科之一。明代始独立设科。外科:见宋·伍起予《外科新书》。是研究体表病证

分类:中医学;中国古代医学分科;

气功外气疗法

某些疑难病症,也往往收到意想不到的效果。多年临床实践证明,只要诊断和发气方法正确,没有发现有不良的副作用。外气疗法的渊源及发展:气功“布气”疗法,即外气疗法,源远流长。传说公元前2000多年前的原始社会就有“祝由”运气吐音布气治病的方法。《素问·移精变气论》说:“往古人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬惔之世,邪不能深入也。故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而已。”又说:“余闻古之治病,惟移精变气,可祝由而已”。移精变气,即练精化气,以气祝由疗病。《

分类:

气功

后,即可更好地激发与推动脏腑进行正常有效的生理活动,这对维持机体健康具有重要意义。此外,又能进一步发挥练气化神的作用。神,包括了先天之神和后天识神两种。元神生化于先天之元气,识神生化于后天之精气。元神、识神都来源于物质,又皆反作用于物质。《素问·移精变气论》谈到:“得神者昌,失神者亡”,指出了神在生命活动中的重要性,这是气功培补元气的又一重要意义。调节阴阳:通过实验研究和临床观察,也证实气功对阴阳平衡的调节性影响是广泛存在的。祖国医学认为,形、精可以转为功能,此乃阳源于阴的正常生理现象,但当机体

分类:中医学;中医治法;气功;

1[2]